202 高屋 君のいつもまじめな日記

切腹は、平安時代末期の武士である源為朝（1139年（保延5年） - 1170年（嘉応2年））が最初に行ったと言われている。

これとは別に藤原保輔（ふじわらのやすすけ）が988年（永延2年）に事件を起こして逮捕された時に自分の腹を切り裂き自殺をはかり翌日になって獄中で死亡したという記録が残っているが、彼の場合は切腹の趣旨である「己の責任を取るために自ら命を絶つ」という意図で切腹したか明確ではなく「切腹ではない」という解釈も可能なので、その意味では最初の切腹を行ったと断定できる人物は源為朝である。

また、一般的に、鎌倉時代に武士の習慣と武士道が広まるに従って定着し、中世から近世を通じて行われたと思われている。

近世以前の事例を見ると、一部の例外を除いて、切腹は敵に捕縛され、斬首されることを避けるための自決に限られている。戦に敗れたから即自決と言うわけではなく、地下に潜り（逃亡し、本当の身分を伏せて生きること）再起を図ろうとする武士も大勢いた。また、壮絶な切腹は畏敬の念を持たれることもあるが、切腹自体は自決のひとつに過ぎず、特に名誉と見られることもなかった。武士の処刑も全て斬首刑で、身分ある武士と言えども敵に捕縛されれば斬首刑か、監禁後の謀殺であった。

しかし、豊臣秀吉が天下を統一するころから徐々に切腹に対する意識が変わったと思われ、豊臣秀次、千利休らは刑罰として切腹を命じられた。それに対し、関ヶ原の戦い、大坂の役での敗軍武将への処刑は全て斬首刑であるが、古田織部、細川興秋など、豊臣方与力と看做された者は切腹させられている。その後も、改易された大名（家取り潰し）が切腹させられた例は殺傷事件を起こした浅野長矩、前田利昌など極めて例外的であることは注目に値する。

切腹が習俗として定着した理由には、新渡戸稲造が『武士道』（Bushido: The Soul of Japan、1900年刊）の中で指摘した、「腹部には、人間の霊魂と愛情が宿っているという古代の解剖学的信仰」から、勇壮に腹を切ることが武士道を貫く自死方法として適切とされたとの説が、広く唱えられている。

切腹の動機としては、主君に殉ずる「追腹」（おいばら）、職務上の責任や義理を通すための「詰腹」（つめばら）、無念のあまり行う「無念腹」、また、敗軍の将が敵方の捕虜となる恥辱を避けるためや、籠城軍の将が城兵や家族の助命と引き換えに行う事がある。また、合戦における下知なき行動（抜駆け）を行った者に対し、刑罰的な意味を込めて切腹を命じる場合もあった。中でも徳川家康は抜駆け行為に対し、一族郎党全員の切腹という、特に厳しい軍律を設けていた。

室町時代の管領細川頼之に殉死した三島外記入道以来、平時に病死した主君に対して行う殉死の風習が始まった。江戸時代初期には松平忠吉や結城秀康に殉死した家臣の評判が高まり、殉死が流行した。この流行は1663年（寛文3年）5月に殉死が厳禁されるまで続いた。1684年（貞享元年）に成立したとされる明良洪範では殉死を真に主君への忠義から出た「義腹」、殉死する同輩と並ぶために行う「論腹」、子孫の加増や栄達を求めて行う「商腹」（あきないばら）の三つに分類している。しかし、殉死者の家族が栄達したり加増を受けたケースは皆無であり、商腹は歴史的事実ではないとされる。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

切腹ってこのように行われていたんですね。

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ほうほう、こんなことだったですね。
たいぶ昔に習ったことだから忘れてしまっていました。

人類学（じんるいがく）とは人類（霊長類ヒト科）に関して研究する学問である。生物学的特性について研究対象とする学問分野を形質人類学若しくは自然人類学と呼び、言語や社会的慣習など文化的側面について研究する学問分野を文化人類学若しくは社会人類学と呼ぶ。さらに言語学や考古学、民俗学や民族学も包括する。

もっとも人類学の範囲や制度上の位置づけは国によって異なっている。アメリカでは、社会人類学（民族学）、考古学、言語学の三分野をあわせて広義の文化人類学と呼び、これに自然人類学も含んだ総合的な人類学科が大学に設置されている。これに加えてこれら四分野はアメリカ人類学協会という統一学界を組織している。

これに対して、イギリスでは社会科学的手法を用いる社会人類学と生物学の一分野である自然人類学、および考古学、言語学は分離されている。このイギリスの制度は、欧州統合前後からヨーロッパの人類学の発展に大きな影響を与えており、90年代には社会･文化人類学に関する欧州統一学会として、ヨーロッパ社会人類学会が設立された。

日本でも一般に理学部に属する生物学系の自然人類学と社会科学系学部に設置された文化人類学は制度上完全に分離されており、学会も自然人類学の日本人類学会と文化人類学の日本文化人類学会（旧称日本民族学会）に分かれている。また日本の特色として、今西錦司の霊長類学の影響を受け、自然科学と社会科学の中間的な立場に立つ生態人類学の伝統が存在することがあげられる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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この背景には何があったのでしょうか。

思わず調べちゃいました。

静御前（しずかごぜん、生没年不詳）は、平安時代末期、鎌倉時代初期の女性。白拍子（遊女）。母は白拍子の磯禅師。源義経の愛妾。

源平合戦後、兄の源頼朝と対立した義経が京を落ちて九州へ向かう際に同行するが、義経の船団は嵐に遭難して岸へ戻される。吉野で義経と別れ京へ戻るが、途中で従者に持ち物を奪われ山中をさまよっていた時に、山僧に捕らえられ京の北条時政に引き渡され、文治2年（1186年）3月に母の磯禅師とともに鎌倉に送られる。

同年4月8日、静は頼朝に鶴岡八幡宮社前で白拍子の舞を命じられた。静は、

「吉野山 峰の白雪 ふみわけて 入りにし人の 跡ぞ恋しき」
「しづやしづ しづのをだまき くり返し 昔を今に なすよしもがな」

と義経を慕う歌を唄い、頼朝を激怒させるが、妻の北条政子が「私が御前の立場であっても、あの様に謡うでしょう」と取り成して命を助けた。『吾妻鏡』では、静の舞の場面を「誠にこれ社壇の壮観、梁塵（りょうじん）ほとんど動くべし、上下みな興感を催す。」と絶賛している。

この時、静は義経の子を身ごもっており、頼朝は女子なら助けるが、男子なら殺すと命じる。閏7月29日、静は男子を産んだ。安達清恒が赤子を受け取ろうとするが、静は泣き叫んで離さなかった。磯禅師が赤子を取り上げて清恒に渡し、赤子は由比ヶ浜に沈められた。

9月16日、静と磯禅師は京に帰された。憐れんだ政子が多くの重宝を持たせたという。静のその後は不明。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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唐辛子加熱して作るんだ。
はぃめて知りました。私も一度と食ってみようかしら。

ラー油（辣油、ラーゆ）は、唐辛子を植物油の中で加熱して辛味成分を抽出した調味料。

中国料理四川料理（特に餃子など）の調味料、薬味として用いられる。

工業的な製法
山椒・ねぎ・しょうが・にんにく・食用油（一部ごま油）・唐辛子数種を かなり熱した油から油通しして作られる。ザルのようなもので一瞬で行われるため、 苦味が出ることはない。

安価なラー油の場合、唐辛子を使わず、色素と香辛料で色と辛さを似せて作っている製品もある。

自家での製法
家庭で作る場合は、ゴマ油に唐辛子を入れてゆっくり軽く加熱する。 一番いいのは、七味唐辛子をゆっくり加熱して、ある程度あったまったら火を止め、 余熱でゆっくり辛味を抽出させるのがよい。 唐辛子は種を入れると辛味が強くなり、また加熱しすぎると苦味が出るので注意する。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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意外と知らない真実。
このようなことが起こっていたようです。

大会そのものは事件もなく平穏に終わったが、西側諸国の集団ボイコットによりその権威が失墜した事は疑いがなかった。閉会式のミーシャの涙に象徴されるように、ソビエトの失望と怒りは深く、次のロサンゼルスオリンピックでは東側諸国を巻き込んだ報復ボイコットにつながった。

大会後、IOCのキラニン会長は退任し、サマランチが新会長となった。これ以上の大量ボイコットを避ける為の政治的独立と、その裏付けになる経済的自立を志向し、結果的にテレビ放映権や大型スポンサー契約に依存する商業主義への傾斜を強め、プロ選手の出場解禁に道を付けた。

自国開催のソビエトの選手には金メダル獲得が義務付けられ、他の東側諸国でも似たような状況となった。その結果、組織的なドーピングが行われ、後に多くの選手が健康被害を受ける事になったと言われている。

日本国内の影響
不本意ながら政府のボイコット指示を受け入れざるを得なかったJOCはその基盤強化の必要性を痛感し、1989年に日本体育協会から独立した財団法人化が実現した。

種目によっては、世界トップレベルの大会への参加に8年間の空白が大きなマイナスに作用した。ローマオリンピックから続けた5連覇が自動的に途絶えた男子体操団体の金メダル奪回はアテネオリンピックまで待つ事になり、バレーボールは男女とも未だに金メダルの再獲得に至っていない。また、本大会から遠ざかった競技もあり、男子バスケットボールとホッケー、女子ハンドボールは30年以上出場できていない。

個人の競技者でも、4年間の目標が自分達の手の届かない理由で奪われた事への失望は大きかった。当時金メダル確実と言われた高田裕司は引退を決意し（後に復帰）、瀬古利彦や山下泰裕などは4年後を待つ事になった。この他、長崎宏子が史上最年少の11歳、夏季五輪では初めての小学生の五輪代表選手（冬季は稲田悦子がいる）となったが、出場はできなかった。シングルスカルの津田真男はほとんど一人の力で代表の座を勝ち取ったが、やはり出場はかなわなかった。後に、山際淳司の短編集「スローカーブを、もう一球」（「江夏の21球」が収録）で「たった一人のオリンピック」として紹介された。津田はその後、各地で開催されたレガッタの常連となった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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収容式座席(クロスシート）のまじめな話
楽しいよ。

収容式座席（JR北海道731系電車）主に、車内に設置されている折り畳みタイプの椅子である。混雑時における立席定員の確保のためや扉付近の通行の確保を必要とする場合には折り畳んだ状態でロックされているが、それ以外の時間帯にはロックが解除され利用が可能となるものである。

通勤車両における採用事例としては、京阪電気鉄道の5扉車5000系電車が最初（収納時は屋根部に格納）とされ、JR東日本が山手線で205系電車に増結した6扉車「サハ204形車両」で広く知られるようになった。現在ではJR東日本E231系電車や阪急8200系電車、東急5000系電車 (2代)などに取り付けられている。

また、クロスシート車では、JR西日本223系電車（阪和線用0番台、2500番台を除く）や京急2100形電車のようにドア付近に設置されているものや、2階建て新幹線「Max」や近鉄特急の一部のようにデッキに設けた例がある。類似したものとして東武鉄道の特急用車両であった5700系電車には観光バスで採用された型式の補助席が設けられていた。

また阪急電鉄京都線や京阪電気鉄道の特急では、1970年代前半まで折りたたみ式のパイプ椅子が扉付近に取り付けられており、乗客が自由に取り外して座ることが出来る様になっていた。

また、京急600形電車では先駆的な機構として「ツイングルシート」が採用されていた。同形式は地下鉄対応車両としては日本では珍しい全席固定式クロスシート車として登場したが、立席収容力確保のため2人掛け座席の一部を収納して1人掛けとし、座席数が増減できるようにしたものである。しかし、不評のため現在座席の収納は行われていない。

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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